糖心原创vlog

ではブラジルに渡った日本人移民は何を食べていたか。ブラジルにおける移民の生活を克明に记録した半田知雄の『移民の生活の歴史』（1970年）によれば、「ブラジルにおける日本移民のたべものの特长は、ブラジルの材料を日本式に処理すること」で、ブラジル人一般がよく食するアグーリャと呼ばれる长米から始まり、フェイジョン豆?とうもろこし粉?干し鱈?干し肉を、日本式に処理して食べていた。1930年顷からのサンパウロ市内では、昼はブラジル食、夜は日本食という二重生活の倾向となり、白ごはんにフェイジョンとビーフ、サラダあるいは渍物、そして晩には味噌汁という「和洋折衷」だったという。白ごはんとは、油饭ではなく日本式に炊いて味付けをしないごはんのことである。カテテと呼ばれる丸米が使われるようになるのは、サンパウロでの都市生活になってからで、その需要が急増した。渍物も现地の材料をいろいろと工夫していた。ママォン（パパイヤ）やメランスィーア（スイカ）、シュシュー（はやとうり）を使ったものは今でも作る人がいるらしいし、梅干しの代用とした花梅がある。花梅とは真っ赤なビナグレイラ（ローゼル）のガク（花の外侧の部分）を塩渍けにしたもので、日系のスーパーでも贩売されている。そのほかキア―ボ（オクラ）の味噌あえなども现在まで受け継がれている。
二世のハマコ?ハラさん（アントニーナ生れ、84才）によれば、食事は「アホース?コン?フェイジョン（ごはんにフェイジョン豆）にカルネ?セッカ（干し肉）、そして野菜は家で作っていたアルファッセ（レタス）?コウベフロール（花キャベツ）?ニンジン?大根などを食べていた」。アホース?コン?フェイジョンというのはブラジル人の基本食であり、油饭とフェイジョン豆を混ぜて食べるが、日本人は白ごはんにフェイジョンを食べた。「干し肉はフェイジョンの中に入れて食べた」し、「夜は味噌汁があった」「大根、ニンジンの渍物はいつもあったし、サトイモは煮つけにして、茎は干して味噌汁に入れた」という。「鱼はほとんど食べた记忆がない」そうで、「ひと月に1回食べたかどうか。行商の鱼屋からサルヂーニャ（イワシ）を买ったが、たぶん値段が高かった」。同じく二世のトシヒロ?イイダさん（バウルー生まれ、アサイ育ち、75才）によれば、「アサイでは何でも自分たちで作った。食事はごはんに野菜の煮しめ、フェイジョン、味噌汁、豚肉か鶏肉だった。米も陆稲を作っていた。鱼は日系人の鱼屋がイワシを车で売りに来た时に买って食べた程度で、ときどきしか食べなかった」という。ハマコさんは、一世のおばあちゃんが瓜を植えて干瓢を作り、コンニャクもイモを植えて作っていたこと、竹轮や蒲鉾までも作っていたことを覚えている。そして今でも、正月になると家族や亲戚が百人位集まってお饼をついている」という。こうした移民の食事、ブラジルの材料を日本式に工夫した食事は「コロニア食」と呼ばれている。コロニアとは英语のコロニ－にあたり、いくつか意味があるが、自作农集団地いわゆる「植民地」や、日系人社会のことを意味している。二世のセイコ?ササヤさん（ジュリオ?メスキッタ生れ、68才）が典型的なコロニア食をベースにした食事をごちそうして下さった。メニューは、オニオン?ポテト添えビーフにフェイジョン、ファロッファ（マンジョカ粉）、オクラの味噌あえ、ナスとピーマンの炒め物、キュウリの渍物、フックラ（ロケットサラダ）、らっきょう、そして花梅と白ごはんである。こうしたコロニア食は今でも日系人の食卓を饰っている。そして、移民一人ひとりの工夫は集约されて、现在1册のレシピー集としても结実している。

レシピー集

デリーシアス?ダ?ママンイ（おかあさんのごちそう）と題したレシピー集が、版を重ねている。アデスキ（ADESC 農協婦人部協会）が出版しているもので、各地の農協婦人部会員から寄せられたレシピー、料理法を掲載している。そこにはブラジルの食材を活用して日本的な工夫を凝らした料理法が散りばめられ、情報共有した成果が残されている。過去にも記念事業が行われると、たびたび出版され受け継がれている。また、未だにそうした手書きのレシピーを所有し、使い古している人もある。料理には日系人の文化が息づいているのだ。

醤油とブラジル

醤油、味噌、豆腐といった食品はどうしていたか。上记の记録でも见られたが、多くの日系人の証言によれば、第二次大戦以前はかなりの家庭で醤油や味噌、豆腐を自分で作っていた。ブラジルにおける醤油醸造业は1914年にサントスで开业した、新潟県出身の神田栄太郎が嚆矢とされている。そしてその后も连绵と続き、现在でも主な日系醤油会社は7社ほどある。その中でも大きなシェア－を占めているのが、サクラ?中矢?アリメントスのサクラ醤油である。ブラジルの醤油は、小麦が入手困难だったことから代用としてトウモロコシを使ったこと、丸大豆を使用していることに特徴がある。そのため味は甘めで、日本の醤油よりも香りが强く色も浓い。日本から醤油が输入され绍介される以前に、この日系醤油が醤油の味として広がり定着した。そのことを示す面白いエピソードがある。日本语学校で蝉补办耻谤补とは何かとブラジル人に寻ねると、多くの生徒が醤油のことだと回答する、というのである。花より団子ならぬ、桜よりも醤油という现実なのだ。桜が日本の国花であるという事実よりも、醤油といえばサクラ印という知名度がある証拠である。现在では日系人の食料品店に限らず、ブラジル大手のスーパーや、外资系大手スーパーカルフールなどでも、醤油や日本料理用のコメが日本食関连商品コーナーに置かれている。これはブラジル人の中でも、自宅で日本食を作る人たちが出てきたことを如実に表している。

醤油と鉄板焼き 鉄板焼きから始まった日本食

ブラジルに渡って53年、パラナ州クリチバで日本食レストランを开いて50年になるという中场眞さん（一世、鹿児岛県奄美大岛出身、73才）は、コチア产业组合の単身呼び寄せ移住で来伯した。2年间コチア产业组合の农家で働いたのち、知り合いと一绪にクリチバに来た。1961年のことだ。3年ほどレストランの仕事を手伝ったが、その顷に鉄板焼きができたという。
最初は日本食を出しても谁にも见向きもされず、どうしたら日本食を食べてもらえるか工夫していく中で、牛肉や鶏肉をつかった鉄板焼きができた。その顷は鱼の料理を出しても谁も食べてくれなかったので、味付けに工夫をこらして醤油をつかった。当时はまだ醤油はブラジル人には知られていなかったという。ところが鉄板焼きで、醤油と肉が焦げる香りが食欲をそそり人気が出た。そこでそれをテコにして鱼やエビの鉄板焼きもできた。そういう时代が20年くらい続いた。その当时は、日本食といえば鉄板焼きだった。日本人が始めて、日本人会で作り、日本食レストランで提供されたので、日本食となった。今でも売上の约30%は鉄板焼きが占める。
同じように日本食として定着したものにヤキソバがある。もともとはサンパウロの東洋街で行われている日曜市（東洋市）で、中国人が始めたことがきっかけで中華料理の炒麺（チャオ?メン Chow Mein）だ（「ニッケイ新聞」日本食フロンティア）。これは北米でも戦前から日系人がよく食べていた料理で、日本の焼きそばとは異なる中華の五目焼きそばにあたる。しかし、東洋街では日本语の呼称「ヤキソバ」で通したため、いつしか日本料理として数えられるようになった。現在では家庭でも手軽に作る人たちが現われ、乾麺やインスタントソースまで売られている。
そして寿司や刺身がよく出るようになったのは1980年代以降で、最初はなかなか食べてもらえなかった。食べるのは日本人だけで、日本食の食材は入ってきていたが、高くて手が出なかった。

「运び屋」で成り立った日本食レストラン

日本食の食材が非常に高かったことから、半年に1回程度の频度で日本まで食材を买いに行くようになった。大きなバッグを持参して、だし昆布や海苔などをたくさん持ち帰った。日本食の看板をかけているからには、どうしても必要だった。こうして1980年代は、まるで运び屋のようにして食材の买い付けに日本に行くのが、おきまりの仕事だったそうだ。またその当时は、タコや刺身のよいものが鱼屋で安い値段で入手できた。スペイン人やポルトガル人も食べ方を知っていたが、たくさん売れるものではなかったので、中场さんは毎日のように买いに行った。すると、あからさまには言わないが后ろの方で「いったいこんな虫けらのようなものを、あいつらはいったい何を食べているんだ」というような话が闻こえてきたという。そうした时代が変わるきっかけは「健康食」ブームだった。

日本食は健康食

1980年代に入ると、米国経由で日本食は健康食だという情报が雑誌や新闻に様々なかたちで特集された。『マクガバン报告书』の影响がブラジルにも波及し始めたのである。すると知识阶层の人たちが最初に食べに来るようになった。しかし、寿司などは二度叁度と口まで运ぶものの、なかなか食べる勇気がわかないようだった。そうこうして何度か试すうちに病み付きになり、知识阶层の人たちから高级食として広がっていった。ゲテモノから高级食へと大きな価値の転换だった。その影响で、それまではクリチバでも7?8轩だった日本食レストランが、2000年代に入ると40轩近くに増えた。ブラジル人一般は、鉄板焼き&谤补谤谤;天ぷら&谤补谤谤;スキヤキ&谤补谤谤;焼き鱼、そして寿司や刺身へと进むパターンが多い。1980年代には客の60％が日系人だったが、2000年代に入ると客の70％までがブラジル人になったという。

ヘフェイソン?デ?カーザ（家庭料理）で工夫を凝らす

いかにしてブラジルに日本食を食べてもらうか。日系人だけをあてにしても商売にならないので、中場さんはいろいろと工夫を凝らしてきた。その一つが定食である。今でこそ「Teishoku」でも通じるが、定食といってもブラジル人には解らない。そこでブラジル式にレフェイソン?デ?カーザ（refeição de casa 家庭料理）といった。ブラジル人にも合わせるようにして、手頃な値段にしないと売れなかった。ブラジル人が好きな肉料理を中心にして、フェイジョンも入れた。魚はあとになってからのこと。ここでヒントになったのがいわゆる「コロニア食」。上記で紹介した日系人の家庭料理である。その方が客には受け入れられやすかった。ブラジル人は野菜をあまり食べなかったし、野菜といえば生食で、トマトすら小さなものしかなかった。流通もしていなかった。野菜を煮て食べるということを知らなかったし、魚も焼いたり揚げたりしてこちらの食べ方に合わせていた。
もう一つの工夫は、ホディージオ（谤辞诲&颈补肠耻迟别;锄颈辞）と呼ばれるバイキング式、あるいはビュッフェ式の食事を提供することだった。いろいろなものを出し、好きなものを取ってもらうことで、様々な日本食を绍介していった。こうして鱼フライやトンカツ、エビフライ、カキフライといった料理も広がっていった。バイキングで金平ごぼうや焼きナスを出すと、これは何だと兴味を持って食べるようになった。

日本食の広がりとブラジル风

2000年代に入って40軒近くに増えたクリチバの日本食レストランは、ヤキソバテリーア（Yakissobateria ヤキソバ店）、テマケリーア（Temakeria 手巻き寿司店）、ホバテリーア（Robataria 炉端焼き店）など（以上の3語はいずれも新造語で、ヤキソバ?手巻き寿司?炉端焼きを提供する店を意味している）日本食を提供する諸店舗を含めると、現在100軒程度までに増加している。ジェトロ（日本貿易振興機構）の報告書（2010年）によれば、ブラジル全土で少なくとも792軒あるという。現在では、ブラジルを代表するシュハスカリーア（ブラジリアン?バーベキュー店）と並ぶ人気があるとまで言われており、そのシュハスカリーアにおいても寿司は提供され、その人気ぶりが伺える。それだけではない。同じようにブラジルでたいへん流行している、ポル?キロ（por quilo「キロあたり」の意）と呼ばれる量り売りのレストランでも、必ずメニューに姿を見せている。さらには、大規模書店内のカフェで、本を片手にコーヒーをすすり、パスタのみならず寿司をつまむことができる。寿司は食事としてシュハスカリーアやレストランで食べるだけではない。カフェやショッピングセンターのフードコートで、手頃な値段で手軽に楽しめるスナックとしても受け入れられている。そして、ブラジルの寿司には日本ではちょっと考えられない品揃えがあるのだ。

ブラジル风寿司

ホット?フィラデルフィア（Hot Filadelfia）、ホメウ?イ?ジュリエッタ（Romeu e Julieta ロミオとジュリエット）とその名を聞けば、何か斬新で興味をそそられるかもしれない。しかしその正体を明かせば、前者はサーモンとクリームチーズを入れた巻き寿司の天ぷら、後者はチーズとゴイアバーダ（羊羹に似た食感のあるグアヴァ?ゼリー）にイチゴを入れた巻き寿司である。ホットとは衣をつけて揚げていることをさし、ホット?バナナやホット?ゴイアバーダもある。ホメウ?イ?ジュリエッタは本来、塩味のチーズと甘味のゴイアバーダの組合せが絶妙にマッチする定番のデザートである。そして、それぞれ裏巻きバージョンがある。海苔の舌触りが苦手な人向けである。そのほかにもフルーツ各種やブリガデイロと呼ばれるチョコレート菓子を入れた巻き寿司が存在する。日本人は聞いただけでも唖然とするだろう。しかし、意を決して食べてみると、第一印象としては決して美味しいとは言えないものの、想像したよりは不味くはなかった。もしかすると、固定観念が邪魔しているのかもしれない。こうした寿司が出回るようになってすでに5年ほど経つというし、それが残っているということは、一部とはいえブラジル人には十分美味しいのだ。

最初に出会った「蝉耻蝉丑颈」が寿司となる

日本食を食べた経験のないブラジル人にとっては、それがブラジルの寿司であるか、日本の寿司であるかは、あまり関係のないことだ。自分にとって美味しければ、それで翱碍だ。そして见方を変えれば、ブラジルのこうした新种の寿司は、正统派の日本の寿司とは异なる、デザートとしての寿司の开発とみることもできる。
最初に出会い惯れた味覚によって决定されてしまう、ということかもしれない。とくに全く知识のない人にとってはそうだ。これは寿司に限った话ではなく、日本食も然り。醤油もまた然りである。中场さんが兴味深い话をしてくれた。中场さんのレストランでは、鉄板焼きの醤油にサクラを使っていたが、キッコーマンが输入されるようになり、キッコーマンに替えた。すると、すぐに客から文句が出たという。「これはいつもの醤油じゃない。味が违う」という苦情だった。「キッコーマン醤油の味がよくないというわけでは决してなく、二世にはサクラの方が惯れているからだと思う」と中场さんはいう。结局、店ではサクラを使わざるを得ないのが现状である。「私たち日本人にはキッコーマンの方が上等で美味しいんですがね???」と中场さんも苦笑する。「日本人の自分はゾッとするが、寿司の天ぷらなどは、二世は全く抵抗がない。美味しければそれで通るし、ここの人が食べて美味しければそれでいい」と今は考えている。

ノスタルジーと自由自在な创意

ブラジルにおける「日本食」を考察すると、日系人の贡献とともに、その境界があいまいで現地化が進んでいることが分かる。そして二つのキーワードが浮かんでくる。ノスタルジーと自由自在な创意だ。手作り豆腐の味はまさに昔懐かしいノスタルジーだし、寿司テンプラやフルーツ寿司は、伝統に捉われない自由自在な創意だ。初期の移民は抗うことのできない日本食への郷愁から、常に試行錯誤してきた。そのノスタルジーの強さ故に、様々な工夫を重ね、創意を働かせてきた。そして今、ノスタルジーとは無縁な世代や異邦人が、固定観念にとらわれず、自由奔放に創意を発揮している。その違いから何を学べるか。何を学ぶかは、すべてこちらにかかっているのかもしれない。

参考文献

ポルトガル语

1. 1Isto é 1395 - 26/6/1996
2. 2Veja 16/9/1998, 16/7/2003, 08/4/2009
3. 3Where Curitiba Ano 12, janeiro/fevereiro 2013

日本语

1. 4永田稠『南米日本人写真帖』日本力行会、1921年
2. 5伯剌西尔时报社『伯剌西尔年鑑』伯剌西尔时报社、1933年
3. 6原梅三郎『ブラジル』十周年記念号 第十巻第十号 移植民と貿易、日伯協会、1936年
4. 7パウリスタ新闻社『パウリスタ年鑑』1951年、1957年
5. 8斎藤広志「ブラジル日系人の食事」『世界の食べ物56、南アメリカ1、アマゾニア、ブラジル』朝日新闻社、1982年
6. 9学生移住连盟『国内开拓と海外移住』1957年
7. 10半田知雄『移民の生活の歴史』サンパウロ人文科学研究所、1970年
8. 11外务省领事移住部『ブラジル社会に対する日系人の役割と贡献』1978年
9. 12国际协力事业団『日系移住者のブラジルに及ぼした影响および贡献』1984年
10. 13『サンパウロ东洋街ガイド』リベルダーデ商工会、不明（1980年代后半？）
11. 14サンパウロ人文科学研究所『ブラジル日系人実态调査报告书』国际协力事业団、1990年
12. 15「ブンバ」ANO III 17号 2002年
13. 16「ニッケイ新聞」日本食フロンティア “ 食の移民史 ” 2002年5月8日～7月2日
14. 17ブラジル日本移民百年史编纂?刊行委员会『ブラジル日本移民百年史』第3巻、生活と文化编（1）、2010年
15. 18日本贸易振兴机构『ブラジルにおける日本食市场调査』2010年

谢辞 この文章を执笔するにあたり、以下の方々（五十音顺、敬称略）から贵重なお话や情报をとおしてご支援いただいた。心から御礼を申し上げる。日系人の方々の歴史を调べれば调べるほど、とくに现在の日本に生きる私たちにとって、その歴史から多くを学べるという确信を强くする。そして日本人としてのアイデンティティの自覚と幸せのようなものを感じる。ぜひこの喜びを日系人や日本人と分かち合いたい。 中場眞、細川多美子、Shizue Arai, Hamako Hara, Toshihiro Ida, Ener Komagata, Elvira Mari Kubo, Nobue Miyazaki, Seiko Sassaya, Joaquim Ferreira de Souza

小嶋 茂 （こじま しげる）

早稲田大学移民?エスニック文化研究所招聘研究員。新潟県三条市出身。上智大学在学中にブラジルへ留学して、パラナ連邦大学大学院歴史科社会史修士課程修了。ブラジル全土をバス旅行してブラキチとなり、クリチバ市で移民研究に目覚める。約十年の滞在を経て帰国。大学等に勤務後、JICA 横浜 海外移住資料館の設立に関わり、現在同業務室。ブラジル?アメリカ?カナダなどの多文化社会における日本人移民の歴史、日系人のアイデンティティや日系コミュニティの変容に関心をもつ。研究の主要テーマはマツリ?エスニックタウン?食?翻訳など。